四、寫作：第56～57小題，共65分。其中論證有效性分析30分，論說文35分。請寫在答題紙指定位置上。

56.論證有效性分析，分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章。對該論證的有效性進行分析和評論。(30分)

地球的氣候變化已經成為當代世界關注的熱點，這一問題看似復雜，其實簡單，只要我們運用科學原理，如愛因斯坦的相對論去對待，也許就會找到解決這一問題的方法。

眾所周知，愛因斯坦提出的相對論顛覆了人類關于宇宙和自然的嘗試性觀念，不管是狹義相對論還是廣義的相對論，都揭示了宇宙間事物運動中的普遍存在的相對性。

既然宇宙間萬物的運動是相對的，那么我們觀察問題時也應該采用相對的方法，如變換視角等等。

例如我們變換視角去看一些問題，也許會得到和一般常識完全不同的觀點，例如，我們稱之為災害的那些自然現象，包括海嘯、臺風、暴風等等，其實也是大自然本身的一般現象而已，從大自然的視角來看，無所謂災害不災害，只是當它損害了人類利益，危及了人類生存的時候，從人類的視角來看，我們才稱之為災害。

就如再變換一下視角，從一個更廣泛的范圍來看，我們人類自己也是大自然的一部分，既然我們祖先是類人猿，而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚子鱷乃至銀杏、水杉等一樣，是整個自然生態中的有機組成部分，那為什么我們自己就不是了呢?

由此可見，人類的問題就是大自然的問題，即使人類在某一時期部分地改變了氣候，但仍然是整個大自然系統中的一個自然問題，自然問題自然會解決，人類不必過多干預。

主題：運用愛因斯坦相對論去對待氣候問題，可以找到其問題，指出自然的問題自然會解決，人類不必過多干預。

(論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據是否支持結論，論據成立的條件是否充分等等。)

57.論說文：根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。(35分)

中國現代著名哲學家熊十力先生在《十力語要》(卷一)中說：“吾國學人，總好追逐風力，一時之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫，莫名所以，曾無剎那，風氣或變，而逐臭者復如故。此等逐臭之習，有兩大病：一，個人無牢固與永久不改職業，遇事無從深入，徒養成浮動性;二，大家共趨于世所矜尚之途，致其余千途萬途，一切廢棄，無人過問。此二大病，都是中國學人死癥?！?/p>

答案

四、寫作文章中的引號使用均不規范56.【存在邏輯問題提示】

本題干論證中存在以下一些邏輯錯漏，供參考：

(1)該論證說“愛因斯坦的相對論顛覆了人類關于宇宙和自然的常識性觀念”，這缺乏必要的依據，未免言過其實，過于絕對化。相對論是從物理學角度對世界的新解釋，加深了人們對時空的認識，并不是對過往理論的完全顛覆，只是一種發展、創新和補充。

(2)該論證認為“愛因斯坦的相對論揭示了宇宙間事物運動中的普遍存在的相對性”，這恐怕有些絕對化。愛因斯坦的相對論主要應用于高速運動的物體和微觀領域，作為經典物理學的補充，并不適用于解答所有物理問題，也很難說萬物間的運動都是相對的。

(3)該論證說，“可以運用科學原理解決復雜的地球氣候變化問題”，而愛因斯坦的相對論只是其中的一種，并不必然代表相對論是一種有效的解決辦法，運用愛因斯坦相對論去對待氣候變化問題并不一定可行。這里將相對論與科學原理等同起來，未免有以偏概全之嫌，難以讓人信服。

(4)該論證說，“宇宙間萬物的運動是相對的，那么我們觀察問題時也應該采用相對的方法”，這里的“相對”，一個是科學原理，一個是看問題的方法，不是涵義等同的概念，恐怕存在混淆概念之嫌。

(5)該論證說“人類的問題就是大自然的問題”，人類雖是大自然的一部分，但人類的問題未必都是自然的問題，它要比自然的問題更復雜，而有的災害也并非都是大自然本身的一般現象。這恐怕有點輕率概括，過于絕對了。再說，由人也是大自然中的一部分，也不足以得出不必干預自然、讓其自然解決的結論。

(6)該論證認為，“類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚子鱷乃至銀杏、水杉等一樣，是整個自然生態中的有機組成部分”，所以“人類自己也是大自然的一部分”，這里顯然將“人類”與“人類祖先”的概念混淆了，存在著類比不當的問題。

(7)該論證說，“人類的問題就是大自然的問題，自然問題自然會解決”，這種推理太過牽強，缺少表明的數據，是一種主觀臆斷。雖然自然本身具有一定的自我治愈能力，但這是局限于一定程度內的;由人類不當行為所造成的生態環境的破壞，如果超出了自然所能承受的范圍，都是大自然無法自我解決、自我愈合的。

(8)該論證認為，“自然問題自然會解決，人類不必過多干預”，這種推導是不可靠的，也是不切實際的。人類的問題不都是自然的問題，還有社會的問題。作為物理學原理的相對論主要從屬于自然科學范疇，它能否推廣至社會科學范疇，成為人們廣泛采用的解決社會問題的方法，仍缺乏有力的理論支撐和事實證明。實際上，不管是自然的問題還是社會的問題，其解決，還是要借助人類發揮主觀能動性，積極地認識自然規律，利用自然規律，對某些自然問題加以疏導，使其更有利于人類。

【參考范文】

人類果真不必干預自然問題嗎

題干論證根據對愛因斯坦相對論的認識，得出了“人類的問題就是大自然的問題，自然的問題自然會解決，人類不必過多干預”的結論。這一結論存在著諸多認識上的錯誤，缺乏有力的論據，是站不住腳的。

首先，該論證以偏概全。該論證說“愛因斯坦的相對論揭示了宇宙間事物運動中的普遍存在的相對性”，這恐怕有些絕對化了。該論證忘記了相對論主要應用于高速運動的物體和微觀領域，作為經典物理學的一種發展、創新和補充，并不適用于解答所有物理問題，也很難說萬物間的運動都是相對的。

其次，該論證概念不清。該論證認為“宇宙間萬物的運動是相對的，那么我們觀察問題時也應該采用相對的方法”。該論證忽視了這里的兩個“相對”，一個是科學原理，一個是看問題的方法，內涵應不是等同的。

第三，該論證論據不足。該論證說“人類的問題就是大自然的問題，自然問題自然會解決，人類不必過多干預”，這種推理未免太過牽強。該論證只知道自然本身具有一定的自我治愈能力，但忽視了這是局限于一定程度內的;由人類不當行為所造成的生態環境的破壞，如果超出了自然所能承受的范圍，都是大自然無法自我解決和自我愈合的。人類的問題不都是自然的問題，還有社會的問題，其解決，還是要通過人類發揮主觀能動性，積極地認識自然規律，利用自然規律，加以疏導去解決。

此外，該論證還存在類比不當等問題，這里就不再分析了。

總之，該論證存在上述諸多邏輯問題，其論斷缺乏有力的依據，由此得出的結論難以令人信服，是一個無效的論證。

【參考范文簡評】

本文行文思路清晰，層次分明，首尾完整;語言流暢，無錯別字，標點正確。是篇不錯的應試佳作。

引論部分，梳理題干推理結構準確，邏輯錯漏提得概括清楚，否定質疑，態度鮮明。

本論部分，用以偏概全、概念不清和論據不足三個分論點，對其邏輯問題展開分析，定性、依據、析因、質疑四步環環相扣;尤其第三步析因，分析清楚，論述有力，邏輯性強。最后還提示了其余錯漏，反映出考生對該論證存在的邏輯問題認識透徹。

結論部分，收束簡潔，提出質疑，態度鮮明。

本文尤其可取的是：行文中使用了確保客觀性的特殊化語言模式，使語氣和緩，避免了主觀性和絕對化的缺陷。無愧于一類文。

57.【審題立意提示】

本題所供材料不難理解，有現象有分析，可引出多種立意。關鍵是領悟題干的暗示傾向，題干雖沒有明說，實際上，是要考生寫批判性的文章，當然也可從正面寫應該怎樣做。

所以，本題可從以下一些方面立意：(1)從盲目逐風談起;(2)盲從“逐臭”不可取;(3)要有自己的信仰;(4)要有自己的主見;(5)要有自己的追求;(6)要有自己的特點;(7)要有自己的立場和原則;(8)跟風使人淺薄;(9)目標專一才有成就;(10)要有自己的思想;(11)腳踏實地做好自己;(12)靜下心來做學問;(13)要做一個敢于創新的人;(14)不做“逐臭”之夫;(15)不隨波逐流;(16)談學習與鑒別;(17)取其精華、棄其糟粕;(18)盲從扼殺創新精神和創造力;(19)有創新才有前途，等等。

總之，本題可寫的立意很多，有大有小?？傊?，須選取自己認識最深刻的、有論據能把握的來寫。只要借助經典的事例，講出深刻的道理，就是好文章。

【參考范文】

盲目從眾逐風，其害大矣。

中國現代著名哲學家熊十力先生曾痛切地批評吾國學人，總好追風，一時之所尚，則群起而趨，莫名所以;不久，風氣一變，則又復逐之如故;并且指出此等逐臭惡習，養成了國人業無恒定，事不深入的浮動之性，此乃中國學人的死癥。

在這里，十力先生一針見血地指出了吾國學人的痼疾，從而告誡我們：要有獨立的見解，不能一味地從眾逐風，盲目從眾逐風其害大矣!其痛切之情溢于言表。

盲目逐風，一害，使人失去獨立的見解和奮斗的目標。追風者，往往是什么東西一出現，就不問青紅皂白，不問來龍去脈，不問所以然，便一哄而起，從眾而行。這種人沒有自己的信仰，缺乏獨立的思想，更無明確的奮斗目標。他們只會人云亦云，如水上萍，墻頭草，久之，自我意識弱化，獨立思想窒息。如此，小則喪失掉個人的生機與前途，大則阻礙集體的發展和國家的進步。因此，盲目逐風從眾要不得，無論是個人、集體還是國家，都要有自己的思想和認識，要有自己的發展目標，并朝著目標不斷前進。中國共產黨人就是這樣，沒有完全照搬馬克思主義，沒有盲從國際共產主義聯盟的指令，而是有自己獨立的見解和奮斗的目標，將馬克思主義與中國的具體國情相結合，才取得了全國的解放和今天的成就。所以，保有自己獨立的見解和奮斗的目標，是十分重要的。

盲目逐風，二害，扼殺了人們的創造性和創新力。一直以來，我國很多做學問的人都有跟風趕“時尚”的嗜好，看到有人在某個領域做出一點成就，就蜂擁而上、扎堆研究，一時間關于該話題的論文滿天飛;等一段時間過去了，有人手里的“急就篇”論文還未發表，卻倏忽發現又有新話題出現，于是把手頭的稿子扔掉，又去趕寫新的論文了。這看起來學術很繁榮，卻是實實在在的造假，論文雖多，卻沒有一篇有創見，拿得出手。究其根源，他們不是在做學問，而是在追虛名，逐實利。一個人把治學當成生意來做，必會好動無恒，盲目逐風，哪里還會有創造性和創新力。在一個物欲橫流的社會，只有淡泊名利，有理想的人，才不會被不良風氣所腐蝕，才不去隨波逐流，而是踏踏實實通過自己的努力奮斗去創造自己的事業。司馬遷沒有完全照搬前人歷史傳記的模式，而是在其基礎上不斷創新，創造了自己的紀傳體的新模式，最終完成了《史記》這部偉大的歷史著作;鄧小平沒有完全跟風蘇聯的社會主義模式，而是帶領中國人民走出了一條具有中國特色的社會主義的道路，最終實現了中國的繁榮昌盛。

盲目逐風，三害，使人變得庸俗淺薄而終生一事無成。事實告訴我們，人但凡想要做出一項成就，非得花大心思、下大苦功、花上五年十年乃至數十年不可，甚至還會面臨更多的困境和冷遇，也許要嘗盡人情冷暖和世態炎涼。司馬遷寫《史記》，在忍受宮刑的巨大屈辱中，花了十八年才完成;歌德的經典之作《浮士德》更是橫跨其寫作生涯的全部。許多有成就的大師的故事都告訴人們，沒有踏踏實實做學問的態度，沒有堅持不懈的努力，是寫不出有深度的作品的，因為思想需要沉淀，作品需要磨練，浮躁跟風式的態度連大師的皮毛都摸不到。而今逐風者一般都缺乏遠大而堅定的目標，面對紛紛擾擾的名利，既耐不得寂寞，又經不住誘惑，其所謂做學問，或為迎合他人口味，或為嘩眾取寵，不過是游戲人生，為追名逐利做秀而已，哪里是真做。如此態度做學問，如何能成為大師?

總之，人生應該有自己的思想主見和方向目標，并為之堅持不懈地奮斗，做一個敢于創造，樂于創新的人;而不能盲目從眾逐風，致使虛度自己的年華而遺恨終生。

歷史是公正的，那些喧囂的逐風者終將隨風逝去，而那些真正做學問的大師則會在歷史的長河中永遠熠熠生輝。

【參考范文簡評】

這是一篇典型的新八股結構的佳作。全文三部分八段，結構嚴謹完整，行文條理清晰，語言流暢，標點正確。

引論部分兩段，一段概括題干材料，二段亮明觀點，簡練明確。

本論部分四段，先用三個段落對盲目逐風的危害進行分析論證，并指出正確的做法。再用一段聯系實際，僅作概括提示，引發讀者去聯想，詞省而意豐。

結論部分二段，一段總結全文，對論點作進一步強調。二段以對比盲目逐風與真心治學者的不同結局作結，以警醒人們，余味無窮。

本文雖是“批駁型”的論文，但批中有立。行文中作者將二者結合起來，或舉例或引言或析理，論證有力，剖析透徹，贊成什么，反對什么，觀點鮮明。尤其是，以排比的格式，引出三個分論點，造成論辯的氣勢，增強了文章的說服力。故不愧為一類文。